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宋佳欣（四川宜賓）

　　謄抄完蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《給女兒的一封信》和吳文藻寫(xiě)給冰心父母的向冰心求婚的書(shū)信，內(nèi)心久久不能平靜。很慶幸自己選擇先謄寫(xiě)前者，再謄寫(xiě)后者，如此一來(lái)才得以循序漸進(jìn)，如果說(shuō)蘇霍姆林斯基所寫(xiě)是在告訴我們何為“愛(ài)”，那吳文藻所寫(xiě)即是具體闡釋“愛(ài)”的真實(shí)例子。或許是由于作為中國(guó)人的語(yǔ)言、社會(huì)環(huán)境的原因，或許因?yàn)樽肿志渚淝檎嬉馇校覍?duì)于吳文藻的求婚書(shū)感觸更深。

　　對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，大部分人對(duì)婚姻的條件離不開(kāi)物質(zhì)要求，但吳文藻說(shuō)“愛(ài)——真摯的和專(zhuān)一的愛(ài)”是婚姻的唯一條件。為愛(ài)而婚，即為人格為婚。為人格未婚即是理智之舉。社會(huì)上一般人，大都以利害結(jié)合，少有揀選的同情，于他們而言，愛(ài)是一種消遣、一種安慰，重要的是一起吃飯，一起逛街，擁抱親吻，出雙入對(duì)；但當(dāng)我讀到“愛(ài)是人格不朽生命永延的源泉，亦是自我擴(kuò)充人格發(fā)展的原動(dòng)力”時(shí)，突然別有一番滋味：愛(ài)當(dāng)同時(shí)，生生不息。

　　這封信給我最大的感受就是：懇摯。字里行間，言之鑿鑿。在碎片化時(shí)代，我們每天都接收著各式的信息，真真假假，良莠不齊。我們對(duì)愛(ài)對(duì)婚姻的期望就是男性體貼照顧女性，各種紀(jì)念日節(jié)日準(zhǔn)備的花束和禮物，好像成功婚姻的標(biāo)準(zhǔn)就是女性的獲取和男性的付出。當(dāng)我沉溺這泥沼頗久以后，再讀這封信，才驚覺(jué)戀愛(ài)以及婚姻的最終目的不是享樂(lè)，是謀求自我擴(kuò)充和人格的完整。其實(shí)我們一生都在追求個(gè)人發(fā)展，不要作攀緣的凌霄花，不要作誰(shuí)的附庸或者某條河的支流。愛(ài)當(dāng)給予我們勇氣和力量，而我們理應(yīng)綿延自己的山脈，暢意生長(zhǎng)。

　　然而白璧有微瑕，吳文藻自始至終都將自己的身段放得極低，信中“我自知德薄能鮮，原不該鐘情于令?lèi)?ài)”和“我的情思里，充滿了無(wú)限的惶恐”等文字皆有所體現(xiàn)。或許是由于家世的不對(duì)等，也或許是出于謙遜的禮儀，他筆下的求婚書(shū)，讀來(lái)的確像“求”婚。私以為婚姻該是旗鼓相當(dāng)?shù)模蟛糠峙硕际悄綇?qiáng)的，而慕強(qiáng)的婚姻大都能更長(zhǎng)久。站在冰心父母的角度，大抵認(rèn)為這個(gè)男人謙卑有禮，溫柔敦厚，中正平和，但一味的謙遜使整封書(shū)信少了些意氣。其間亦不見(jiàn)吳文藻對(duì)冰心婚后的一些許諾和保證，如若將明珠般的女兒托付予未知根底的陌生人，且對(duì)方?jīng)]有作出任何基礎(chǔ)保障，相信很少有父母愿意點(diǎn)頭，或許這也是這次求婚失敗的原因之一。

　　在魚(yú)目混雜的信息時(shí)代，甄別有營(yíng)養(yǎng)、有價(jià)值的信息是相當(dāng)重要的，保持頭腦的清醒，堅(jiān)持人格的獨(dú)立。在對(duì)待“愛(ài)”和“婚姻”時(shí)，需要熱情也需要理性，但選擇成為自己才是首要的，不要盲目追求“別人的愛(ài)情”，幸福和成功決不止一條獨(dú)路。如果足夠幸運(yùn)，那將遇到靈魂伴侶；如若不然，也有另外之路可尋。

　　蘇霍姆林斯基給女兒寫(xiě)的其中一句話也適合講給所有人：“只有你是一個(gè)明智的人，你才是幸福的。”

【作者系宜賓學(xué)院文新學(xué)院漢語(yǔ)言21.3，宜賓學(xué)院省級(jí)“雙創(chuàng)”教育示范基地書(shū)劍創(chuàng)意寫(xiě)作工坊成員】