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榮鴻琪(四川德陽)

　　我今年77歲了。在青少年時，讀了10多年書，下過鄉(xiāng)又勤于寫作；若按封建社會的文化等級，大概也能算是一名“秀才”了。老話說：“秀才不出門，便知天下事。”何況在“人工智能、網(wǎng)絡(luò)科技”日新月異的今天，只要通過手機上的“百度搜索，高德地圖”查找，那些“諸子百家，天文地理，國際國內(nèi)，古跡新聞”等等，幾乎在很短時間內(nèi)就可知一、二。有了這些工具，不要說是個“老秀才”，就是一個孩童，在熟練玩手機的各種游戲時，你若問他一些大、小問題，他一點手機頁面也能對答入流。但在近年中偕家人多次旅游后，尤其是在今年春節(jié)期間由成都至云南騰沖旅游了7天以后，真正體會到“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”，“君若欲學(xué)詩，功夫在詩外”，“你要知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗”，恰如習(xí)近平總書記2013年3月22日在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上致辭所言：“旅游是修身養(yǎng)性之道。中華民族自古就把旅游和讀書結(jié)合在一起，崇尚‘讀萬卷書，行萬里路’”。

　　若說“讀書”，在有著悠久歷史的中國，歷來是被人看重的。自漢董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”及沿襲了幾千年的“科舉制度”之后，大多數(shù)讀書人都堅信：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只要苦讀“四書五經(jīng)”，通過科舉考中“秀才、進士”，即可“朝為田舍郎，暮登天子堂”，獲得功名利祿自然不在話下。即使不做官，只要“讀書破萬卷，下筆如有神”，也能吟詩作畫斯文一番，甚至能名垂千古。但若說“旅游”，在“王各治一方土，民各守一方田”的封建制度束縛下，似乎僅僅是部分文人墨客寄情山水，四方游玩，不務(wù)正業(yè)，風(fēng)花雪夜之舉。

　　但明萬歷年間江蘇江陰人徐霞客則不然。徐霞客即徐弘祖，他有不少名字，“霞客”只是他的“號”。他一生都在全國各地旅游。雖然在中國歷史上，比較出名的在國內(nèi)外游歷甚廣者眾多，如：孔子周游列國，張騫鑿空絲路，玄奘西游天竺，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋。但出生在“書香世家”的徐霞客在其15歲參加“童子試”不中后，從22歲出游，歷時34年，直到去世。他與上述旅游者不同的是。一不靠國家資助，二無有官方使命，僅憑一家一人的財力、人力，在34年的時間內(nèi)游歷了全國21個省之名山大川，考察眾多地方的地質(zhì)、地貌，徒步5萬多公里，被世人稱為“千古第一旅行家”。他去世后，其后人將其旅途日記整理成有60余萬字及不少圖片的《徐霞客游記》一書并出版發(fā)行在國內(nèi)外流傳至今。然又問，今若“旅游”，當(dāng)讀何書？我以為《馬可·波羅游記》、《徐霞客游記》、《旅行家》雜志可供挑選。《旅行家》雜志為家父榮泉源先生長期訂閱，現(xiàn)存于我處仍有建國前后之“舊雜志”百余本。它們既是家父珍貴遺物，又是中國人一貫熱愛祖國山河、熱心旅游業(yè)的見證。作為其子，我在此愿將家父母與《旅行家》雜志之淵源回顧一下。家父生于上海，1926年3月16日，僅15歲，因家族關(guān)系進入位于上海的榮氏民族紡織行業(yè)“申新一廠”，做“練習(xí)生”（老板是榮德生長子榮偉仁）；1934年至湖北漢口“申新四廠”做“保全技師”；1938年秋，隨廠抗日遷陜，是冒著日寇炮火押車西行的“押車員”之一。后于1948年返故居江蘇無錫老宅，1950年為了參加新中國建設(shè)，奉召返陜并獲“公私合營新秦紡織廠副廠長”之任命書（1954年5月末省長趙壽山將軍簽發(fā)）。后調(diào)西安，享年96歲。逝后葬于陜西咸陽漢武帝陵側(cè)。這樣的人生經(jīng)歷使他本人及我們一家人從南到此，又從北到南幾度遷徙，可謂“行萬里路”。加之家父小少雖在無錫榮氏兄弟（榮宗敬、榮德生）創(chuàng)辦的家族學(xué)校“無錫公益工商中學(xué)”讀過幾年書，但自幼即喜好在上海灘四處游玩（時其家境比較寬裕，且祖父母因種種原因?qū)ζ涫栌趪栏窆芙蹋Ｆ涑扇撕蠹从嗛啞堵眯须s志》，幾十年未曾中斷。此書非孔孟儒學(xué)之“四書五經(jīng)”，內(nèi)容涉及天文地理，歷朝逸事，為時之文人墨客不看重，亦不為科舉之考，按傳統(tǒng)文人觀念，此雜志僅是“閑書雜談”而己。但從另一個角度看，家父故鄉(xiāng)無錫為“中國工商搖籃”。族人一向精于工商，疏于孔孟。加之家母（湖北漢口人，讀了小學(xué)4年級書，1933年進入漢口“申新四廠”時僅14歲，做“養(yǎng)成工”，在“粗紗車間”）一生雖識字，但遠談不上讀書、寫作。及至我們這一代，生活之路坎坷，每人均歷兩三地生活，經(jīng)過起伏歲月，如今均至晚年；務(wù)工務(wù)農(nóng)能力不強，經(jīng)商更差，好在均有些文化——多數(shù)是“理工科”大學(xué)生。我本人學(xué)的“文科”，又不揣冒昧勤于寫作，一年中常在宅中書桌邊。子女們關(guān)心我們，帶我們到甘肅遠游，有游記《黃河遠上白云間》一文發(fā)表。今年春節(jié)至騰沖暢游七日，觀感甚多。歸后思之，簡記如下：　

       一、 邊關(guān)與邊貿(mào)　　　　

       (1)西南長城

       在抵抗外族入侵的歷史遺址中，中國北方之“萬里長城”名揚全世界。在震驚世界的“八年抗戰(zhàn)”中，我國云南軍民和全國其他地方的民眾一樣，“用我們的血肉筑成我們新的長城”。在“中華民族到了最危險的時候”，全國上下（包括家父母所在的民族工業(yè)企業(yè)申新公司廣大員工）“每個人都被迫地發(fā)出最后的吼聲，起來，起來，起來，我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進，前進，前進進！”距那時過了80多年，2024年春節(jié)期間，我偕家人由四川成都乘飛機至云南騰沖，第一個觀感就是位于這個邊陲小城（縣級市）的機場名稱——“駝峰機場”。這個機場是國內(nèi)唯一以其航線名命的機場。“駝峰航線”在國際反法西斯戰(zhàn)爭中是中國與國際友好國家、友好人士命運與共的“生命線”。從1942年至1945年7月31日計4年間，以美國陳納德將軍為首的“飛虎隊”在這條航線上，一日三架次從騰沖等國內(nèi)機場至印度“阿薩姆邦”機場往返飛行，經(jīng)過中國西南的“高黎貢山”、“橫斷山脈”、“西馬拉雅山脈”，運送了大批援華物資和人員。飛機在高峰山口之間飛行，十分兇險。因氣候多變，飛機顛簸，前后有近600架飛機墜毀，超過3000人（其中國際友人2200人）犧牲，為中國及世界反法西斯戰(zhàn)爭取得最后勝利做出了重大貢獻。在云南，抗日戰(zhàn)爭初期，為了趕修“駝峰”等軍用機場和舉世聞名的“滇緬公路”，在省主席龍云、盧漢等愛國將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)下，包括婦女、老人在內(nèi)的150萬各族民工帶上干糧及簡易的工具日夜勞作，誓死抗戰(zhàn)，真正是“發(fā)出了最后的吼聲！” 

　　在滇西抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館內(nèi)，我一進門就被一座巨型雕塑所震撼——只見三個代表人物的雕像撲面而來——一個代表中國軍人，一個代表云南民眾，一個代表國際友人。他們昂首挺胸，肩并著肩，同仇敵愾，表情中充滿了對抗日戰(zhàn)爭必勝的信念。雕塑背景是掛著1000多頂當(dāng)年實戰(zhàn)中戰(zhàn)士鋼盔，上面有彈痕與血跡，甚至有被炮火打破的大洞、碎片。館內(nèi)游人如潮，氣氛莊嚴肅穆，表明了從全國各地至此游客對云南的“西南長城”崇敬之情。滇軍在抗日戰(zhàn)爭中，外有參加遠征軍出國，內(nèi)有48萬人參加了包括“臺兒莊”戰(zhàn)役在內(nèi)的多次會戰(zhàn)，英勇頑強。無一支部隊叛逃，計有20萬人犧牲。在騰沖，我們看到了“滿門忠烈”之“寸家”，看到了鎮(zhèn)守邊關(guān)的“總兵府（總兵張松林系江蘇淮安人）”。看到了大量的實物、雕像、照片及人物事跡介紹。事實充分說明：騰沖既是中國戰(zhàn)略后方之一，又是世界反法西斯戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略前線之一。

　　(2)古道老宅

　　在中國歷史上有多種大規(guī)模的人口遷徙。如：“走西口”、“闖關(guān)東”、“下南洋”、“填四川”、“抗日西遷尤其是宜昌大撤退”，形成了“秦蜀古道（蜀道）”、“茶馬古道”、“（陸海）絲綢之路”，留下了多少興衰成敗、悲歡離合、思念故土、衣錦還鄉(xiāng)的動人故事和保存至今的老宅（如山西、陜西的大院、徽商浙商的民居）。今年春節(jié)旅游，我有幸在騰沖“和順”、“綺羅”兩古鎮(zhèn)中看到了幾處有幾百年歷史的“老宅”。騰沖有一句老話：“窮走夷方急走廠”，意思是當(dāng)?shù)厝说搅素毟F無助時，為了謀生，有兩條路可走，一是到夷方即國外，尤其是緬甸從事邊貿(mào)。以中方特產(chǎn)換緬方之玉石翡翠。當(dāng)年在“滇緬公路”未出現(xiàn)的明清兩朝，騰沖人靠人背馬馱，越崇山峻嶺、原始森林，風(fēng)餐露宿，世代經(jīng)營，留下了至今仍可辨析的西南古道。二是進入“邊貿(mào)”交易的物品加工即“工藝美術(shù)廠”，涌現(xiàn)出一批玉石、翡翠加工雕刻的能工巧匠。騰沖本地有三寶——藤藥、藤編、藤宣紙及高山茶，還有鮮花及制品可與緬方交易。當(dāng)然，在交易中也用到了中緬兩國的貨幣，促進西南金融業(yè)發(fā)展。在兩古鎮(zhèn)中因邊貿(mào)而形成的大戶，在鎮(zhèn)上修起了較大的老宅——如綺羅的“李家大院子”、和順的“寸家老宅”，經(jīng)歷幾百年朝代變革，今日來看：相對而言，保存的還算完好。我在富商李先和先生（1852——1918）所修之綺羅老宅中看到了他是“旅緬滇人”在緬甸建筑寺廟第一人（該寺廟現(xiàn)為緬甸國家級保護文物），又看到其在老宅中設(shè)立的祖先牌位——“宗功祖德  隴西李氏歷代宗親位  春露秋霜”。聽導(dǎo)游介紹：他7歲隨父“走夷方”，父逝后，14歲去曼得勒學(xué)徒，勤勉努力，廣結(jié)善緣。終衣錦還鄉(xiāng)，修宅教子。我在騰沖還抄了一首詩——“行云騰越——騰沖人大多是戍邊軍人和移民的后裔。《騰沖人》：其實我們從來都沒有忘記，自己是喬山飄來的蒲公英的后代（比如我，陜西鳳翔，一個我們從未到過的地方，是我們家族的故鄉(xiāng)）。初到騰沖的先民，大多是向往大漠孤煙、長河落日的漢子。他們或從秦漢，或從唐宋元明，一批，一批，山一程，水一程的走來。結(jié)營而居，用劍掃風(fēng)煙；使一些故事氣壯山河，其中的幾顆名字沒有完全風(fēng)化塵埃；而是在騰越的雨露里，騰出蘭桂，慢慢長出村莊。之后，又一些村莊如五月的竹筍，從大地上冒出。”（詩中之標(biāo)點是我加的）。騰沖地處邊關(guān)，守關(guān)興邊，生生不息，代代相傳。這是一個英雄的城市，一個開拓的城市，一個值得國內(nèi)外民眾關(guān)注的城市。　　　　

　　二、融合與發(fā)展　　　　

　　(1)旅游促進了多種文化的融合與提升　　　　

　　云南騰沖有著25個民族；從地域文化種類來看，騰沖至少有9種特色文化——“茶馬文化、僑鄉(xiāng)文化、翡翠文化、抗戰(zhàn)文化、馬幫文化、宣紙文化、家國文化、火山與溫泉文化（地質(zhì)文化）、皮影文化”。多種少數(shù)民族與來自祖國東南西北的漢族，多種地域文化與漢儒傳統(tǒng)文化在騰沖這個邊陲小城長期交流中融合，形成了一種使八方游客尤其是第一次來之游客感到既熟悉又新奇，既和諧又包容，既適應(yīng)又神怡。騰沖全市人口為69.4萬。工業(yè)企業(yè)少，環(huán)境污染小，機場不大，目前尚無“高鐵”通中原。騰沖臨近之芒市，既有高達76米的大金塔，大銀塔。又有傣族宮殿。騰沖市有保留著原始圖騰之佤族村寨，還有身著各種服飾的民族歌舞表演。在七天游中，我們吃過的有特色的飲食種類很多，但給我留下深刻印象的卻是糯米飯（八寶飯、年夜飯），我一看，騰沖的年夜飯和我家傳統(tǒng)的“年夜飯”大同小異——“同”是以碗裝米蒸，內(nèi)有“八寶（紅棗、葡萄干、山楂干之類）”，“異”是碗小、面無“字”，且有甜、咸兩味。而我家的“年夜飯”是什么樣呢？我借助我的侄女榮繁的文章在此表述一番：

　“我們到爺爺奶奶家過年，記得奶奶最會給我們做好吃的東西，八寶飯就是奶奶親手教我做的，她說:八寶飯不僅好吃，還有許多好的寓意在里面，在年夜飯里是最重要的一道菜，它通常是在年三十的午夜十二點端上桌子，代表我們?nèi)胰艘荒昀锒加胸S富的吃的，不僅今年有，下一年還有，因為這個八寶飯一定會吃到十二點以后。奶奶告訴我要想做出最好吃的八寶飯，每一道工序都不能馬虎，材料也需要準(zhǔn)備的足夠豐富，在以前物資匱乏的年代，許多食材，都是奶奶存了一年的。首先，在碗底先抹一層豬油，然后在上面用各色果脯擺成漂亮的圖案和‘福祿壽喜’字，之后鋪上拌了豬油和白糖的糯米蒸飯，在中間留個窩，放上用豬油炒過的紅豆沙，經(jīng)過蒸鍋里的多次蒸制，吃的時候，倒扣在平盤子上，真是漂亮極了。如果再在上面澆一層用甜桂花熬的薄芡汁，真是晶瑩剔透，甜香糯軟，美味無比的美食。”

　　這段表述是當(dāng)時在旅美（底特律市）的我的侄女榮繁所寫，時間是2014年。文中的“爺爺奶奶”即家父、家母。他們已分別于2002年、2006年去世。我們這一家人代代遷徒，越分越散。每到一地，固然賞新，難免憶舊；固然開闊，難免思遠。但又必須與當(dāng)?shù)匚幕诤稀Ｎ覀兒万v沖人一樣，如蒲公英的種子飄向各地又在各地生根開花，這也是沒有辦法的事呀！　　　　

　　(2)旅游對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的拉動與民生

　　從“旅游業(yè)”的專業(yè)角度來分析，騰沖有發(fā)展旅游業(yè)面臨的“邊、散、小、淺”幾方面的劣勢——①邊處西南邊陲，比較偏遠。至今騰沖尚無“高鐵”、“地鐵”，相對而言，游客至此耗資、耗時較多。②當(dāng)?shù)孛褡迳醵啵幕S富，但散于邊寨，各朝各代。要整理、挖掘、表達出來難度很大。③城市規(guī)模較小。即使有幾個古鎮(zhèn)也在一、二天內(nèi)可游完。④歷史上的名人逸事雖多，大都在元、明、清幾朝之中，民國及新中國亦有但不多。工業(yè)、農(nóng)業(yè)不發(fā)達。與世界各國之交往除了東南亞幾國外也不太多，不是海港江邊，不是宮城（古都），不是經(jīng)濟繁華地，也不是“革命老區(qū)”。但是這些“劣勢”從另一個角度看，又可以成為“優(yōu)勢”。①“邊關(guān)、邊貿(mào)”游極有獨特優(yōu)勢。如前文所述：邊關(guān)就“西南長城”，邊貿(mào)遺址就是“古道老宅”，這就形成了游客到此的兩大“看點”。正因為地理位置“邊”，當(dāng)?shù)卣M織人員通過艱辛努力，深入村寨，遍查古籍，把其中的人文歷史挖掘出來，與山水、特產(chǎn)等自然環(huán)境結(jié)合起來，形成了在旅游市場上人無我有的競爭優(yōu)勢。②“散、亂”兩方面劣勢一如前文所述：九種文化星星點點，民族多樣人數(shù)不多，但整理出來連點成線又保存各自本色，形成了百花爭艷的地域文化。在一個僅有69.4萬人，幅員面積僅有5845平方公里的小市中，這種地域文化就會集中起來。

　　在公元1640年前后，距今384年前，明朝人徐霞客旅行至騰沖，住了5天7夜，寫下了《游記》曰：“《綺羅志》作突羅，真村頤盛。西倚來風(fēng)山，南瞰水屋山，當(dāng)兩山夾湊間。竹樹扶疏。田壑又纖錯，亦一幽境。是夜宿李君家”。撫今思昔，我深感：“讀書為旅游之基，旅游為讀書之補。”即如大詩人李白，若不游“蜀道”，又博古通今（當(dāng)時實景），無論他有多少浪漫豪情，斷難有大作《蜀道難》。如杜甫經(jīng)“安史之亂”，顛沛流離，深思細想，方寫出《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《春夜喜雨》等佳作。再如王維“使至塞上”，在西北“大漠”中方悟出“大漠孤煙直，長河落日圓”之千古絕唱。……。同時，各處景觀、名勝，一經(jīng)文人墨客游歷吟詠、題詩、作畫后，又為之增色添彩。可謂“景引詩文，詩文妝景”，“江山如畫，畫中有詩。” 

　　　　……。

　“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。”

　“赤橙黃綠青蘭紫，誰持彩練當(dāng)空舞？”